Mitos egípcios 2 - Professor: Zephyrus(Lux).

A Lenda da Criação é encontrada na terceira obra que é dada no papiro, e que é chamada de "Livro da derrubada de Apep, o Inimigo de Ra, o Inimigo de Un-Nefer" (isto é, Osíris). Esta obra continha uma série de feitiços que eram recitados durante a realização de certas cerimônias prescritas, com o objetivo de prevenir tempestades, dispersar nuvens de chuva e remover qualquer obstáculo, animado ou inanimado, que pudesse impedir o nascer do sol no manhã, ou obscurecer sua luz durante o dia. O líder-chefe das hostes das trevas era um demônio chamado Apep que apareceu no céu na forma de uma serpente monstruosa e, reunindo todos os demônios dos Tuat, tentou para manter o deus-Sol aprisionado no reino das trevas. Bem no meio dos feitiços dirigidos contra Apep, ” descreve a origem não apenas do céu e da terra, e de tudo o que há nele, mas também do próprio Deus. Nele o nome de Apep.

A história da Criação deveria ser contada pelo deus Neb-er-tcher. Este nome significa "Senhor até o limite máximo", e o personagem do deus sugere que a palavra "limite" se refere ao tempo e ao espaço, e que ele era, de fato, o Deus Eterno do Universo. O nome desse deus ocorre em textos coptas, e então ele aparece como alguém que possui todos os atributos que são associados pelas nações modernas ao Deus Todo-Poderoso.

Não se diz onde e como Neb-er-tcher existiu, mas parece que se acreditava que ele era um poder todo-poderoso e invisível que preenchia todo o espaço. Parece também que surgiu nele o desejo de criar o mundo, e para isso assumiu a forma do deus Khepera, que do início ao fim foi considerado o Criador, por excelência, entre todos os deuses conhecidos. aos egípcios. Quando esta transformação de Neb-er-tcher em Khepera ocorreu, os céus e a terra não haviam sido criados, mas parece ter existido uma vasta massa de água, ou oceano mundial, chamada Nu, e deve ter sido neste que a transformação ocorreu. Neste oceano celestial estavam os germes de todas as coisas vivas que mais tarde tomaram forma no céu e na terra, mas existiam num estado de inércia e desamparo. Deste oceano Khepera elevou-se e assim passou de um estado de passividade e inércia para um estado de atividade. Quando Khepera saiu do oceano Nu, ele se viu em um vasto espaço vazio, onde não havia nada em que pudesse ficar de pé. A segunda versão da lenda diz que Khepera deu vida a si mesmo ao pronunciar seu próprio nome, e a primeira versão afirma que ele fez uso de palavras para se proporcionar um lugar onde se posicionar.

Em outras palavras, quando Khepera ainda era uma parte do ser de Neb-ertcher, ele pronunciou a palavra “Khepera”, e Khepera passou a existir.

A história da Criação deveria ser contada pelo deus Neb-er-tcher. Este nome significa "Senhor até o limite máximo", e o personagem do deus sugere que a palavra "limite" se refere ao tempo e ao espaço, e que ele era, de fato, o Deus Eterno do Universo. O nome desse deus ocorre em textos coptas, e então ele aparece como alguém que possui todos os atributos que são associados pelas nações modernas ao Deus Todo-Poderoso.

Este curioso “Livro” descreve a origem não apenas do céu e da terra, e de tudo o que há nele, mas também do próprio Deus. Nele o nome de Apep nem sequer é mencionado, e é impossível explicar sua aparição no Ritual de Apep, a menos que assumamos que todo o “Livro” era considerado um feitiço do caráter mais potente, cuja mera recitação era repleta de com efeito mortal para Apep e seus amigos.

Da mesma forma, quando ele precisava de um lugar onde ficar, ele pronunciava o nome da coisa, ou lugar, onde queria ficar, e essa coisa, ou lugar, passou a existir. Este feitiço ele parece ter dirigido ao seu coração, ou como deveríamos dizer, o fará, de modo que Khepera desejou que este lugar de posição aparecesse, e o fez imediatamente. A primeira versão menciona apenas um coração, mas o segundo também fala de um coração-alma auxiliando Khepera em seus primeiros atos criativos; e podemos presumir que ele pensou em seu coração que tipo de coisa desejava criar e então, ao pronunciar seu nome, fez com que seu pensamento tomasse forma concreta.

Este processo de pensar a existência das coisas é expresso em egípcio por palavras que significam “lançar os alicerces no coração”.

Ao organizar seus pensamentos e suas formas visíveis, Khepera foi auxiliado pela deusa Maat, que geralmente é considerada a deusa da lei, da ordem e da verdade, e nos últimos tempos era considerada a contraparte feminina de Thoth, "o coração do deus Rá." Nessa lenda, porém, ela parece desempenhar o papel de Sabedoria, conforme descrito no Livro dos Provérbios, 3 pois foi por Maat que ele “lançou os alicerces”.

Tendo descrito a origem de Khepera e o lugar onde ele se encontrava, a lenda continua contando os meios pelos quais a primeira tríade egípcia, ou trindade, veio à existência. Khepera teve, de alguma forma, união com sua própria sombra, e assim gerou descendentes, que procederam de seu corpo sob as formas dos deuses Shu e Tefnut. De acordo com uma tradição preservada nos Textos das Pirâmides 4, este evento ocorreu em On (Heliópolis), e a antiga forma da lenda atribui a produção de Shu e Tefnut a um ato de masturbação. Originalmente, esses deuses eram as personificações do ar, da secura e dos líquidos, respectivamente; assim, com a sua criação, surgiram os materiais para a construção da atmosfera e do céu. Shu e Tefnut foram unidos, e seus descendentes foram Keb, o deus da Terra, e Nut, a deusa do Céu. Temos agora cinco deuses; Khepera, o princípio criativo, Shu, a atmosfera, Tefnut, as águas acima dos céus, Nut, a deusa do Céu, e Keb, o deus da Terra. Presumivelmente, nessa época o sol surgiu pela primeira vez do abismo aquático de Nu e brilhou sobre o mundo e produziu o dia. Nos primeiros tempos, o sol, ou a sua luz, era considerado uma forma de Shu. Os deuses Keb e Nut estavam unidos num abraço, e o efeito da vinda de a luz deveria separá-los. Enquanto o sol brilhou, isto é, enquanto era dia, Nut, a deusa do Céu, permaneceu em seu lugar acima da terra, sendo apoiada por Shu; mas assim que o sol se pôs ela deixou o céu e desceu gradualmente até descansar no corpo do deus da Terra, Keb.

Os abraços de Keb fizeram com que Nut gerasse cinco deuses ao nascer, a saber, Osíris, Hórus, Set, Ísis e Néftis. Osíris e Ísis casaram-se antes de nascerem, e Ísis deu à luz um filho chamado Hórus; Set e Nephthys também se casaram antes de nascerem, e Nephthys deu à luz um filho chamado Anpu (Anubis), embora ele não seja mencionado na lenda. Desses deuses, Osíris é destacado com menção especial na lenda, na qual Khepera, falando como Neb-er-tcher, diz que seu nome é AUSARES, que é a essência da matéria primitiva da qual ele próprio é formado. Assim, Osíris tinha a mesma substância do Grande Deus que criou o mundo segundo os egípcios e era uma reencarnação de seu bisavô. Esta parte da lenda ajuda a explicar o opiniões sustentadas sobre Osíris como o grande espírito ancestral, que quando na terra foi um benfeitor da humanidade, e que quando no céu foi o salvador das almas. A lenda fala do sol como o Olho de Khepera, ou Neb-er-tcher, e refere-se a alguma calamidade que se abateu sobre ele e extinguiu sua luz. Esta calamidade pode ter sido simplesmente a chegada da noite, ou eclipses, ou tempestades; mas em qualquer caso, o deus fez um segundo Olho, isto é, a Lua, à qual deu um pouco do esplendor do outro Olho, isto é, o Sol, e deu-lhe um lugar em sua Face, e daí em diante ele governou por todo o mundo. terra, e tinha poderes especiais em relação à produção de árvores, plantas, vegetais, ervas, etc. Assim, desde os primeiros tempos, a lua foi associada à fertilidade da terra, especialmente em conexão com a produção de colheitas abundantes e colheitas bem-sucedidas.

Segundo a lenda, homens e mulheres não surgiram da terra, mas diretamente do corpo do deus Khepera, ou Neb-er-tcher, que juntou seus membros e depois chorou lágrimas sobre eles, e homens e mulheres entraram em sendo das lágrimas que caíram de de seus olhos Nenhuma menção especial é feita à criação de animais na lenda, mas o deus diz que ele criou coisas rastejantes de todos os tipos, e entre estes provavelmente estão incluídos os quadrúpedes maiores. Os homens e mulheres, e todas as outras criaturas vivas que foram criadas naquela época Tal é a Lenda da Criação encontrada no Papiro de Nes-Menu. reproduziram suas espécies, cada um à sua maneira, e assim a terra ficou cheia de seus descendentes que vemos atualmente. O texto de ambas as versões está repleto de passagens difíceis e algumas leituras estão corrompidas; infelizmente, faltam versões variantes pelas quais eles possam ser corrigidos. O significado geral da lenda em ambas as versões é bastante claro e lança uma luz considerável sobre a religião egípcia. Os egípcios acreditavam na existência de Deus, o Criador e Mantenedor de todas as coisas, mas pensavam que as preocupações deste mundo eram confiadas por Ele à superintendência de uma série de espíritos ou seres subordinados chamados “deuses”, sobre os quais eles acreditavam. feitiços e cerimônias mágicas tenham a maior influência. A Deidade era um Ser tão remoto e de natureza tão exaltada, que era inútil esperar que Ele interferisse nos assuntos dos mortais ou mudasse qualquer decreto ou ordem que Ele uma vez proferiu. Os espíritos ou “deuses”, por outro lado, possuindo naturezas não muito distantes das dos homens, eram considerados receptivos a súplicas e lisonjas, e a lisonjas e bajulações, especialmente quando acompanhados de presentes. É de grande interesse encontrar uma lenda na qual o poder de Deus como o Criador do mundo e do sol e da lua seja tão claramente apresentado, embutido em um livro de feitiços mágicos dedicados à destruição do monstro mitológico que existiu apenas para evitar que o sol nasça e brilhe.